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礼就是法，法就是礼》序v文學�裕�坏�畛��贾厥永裰啤Ｖ煸�俺仆鹾蟆５谝患�虑榫椭贫ɡ裰疲�杉�渲匾�浴?br/>
“国之大事。在于祭祀，王上要登极，也需如此，臣以为，先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好，严肃的说着。
“何为大祭？”
“大祭者，首祭天地，天地者，皇天后土是也，当先建天地二坛以大祭，日后，冬至于天坛，祭祀皇天，夏至与地坛，祭后土。”
“甚善，寡人先建天地二坛，每年必大祭之。”
“其次，祭宗庙，王上为开国之帝，可先祭祀天地，再登极，后追封三代之先帝，入得宗庙，以后王上子孙，如有继大统者，先祭宗庙，方可登极。”
“闻说，宗庙祭祀还有对先代帝王地祭祀，礼记曾有记述？”杨宣凝问着。
“是有，自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝
“那好，建内宗庙，为吾家宗庙，又建外宗庙，一朝一殿，凡历代帝者，都入此庙，以受香火侍奉。”
这本是明太祖朱元璋开创，现在自然是他开存了。
“臣领旨，之后，又必建社稷，与宗庙相对，以为祭祀，此三者，都是天子亲祭之大礼，不可不祭，三祭之后，才可登极，受亿万臣民之礼，为天子。”
社，古代指土地之神，稷，指五谷之神。在农业国家，社稷，就等于天下，因此社稷代表土地，宗庙代表血缘，同为国家的象征。
《礼记.曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家（土地）共存亡的意思。
“至于中礼，祭山川，册封地上神灵，又祭太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星等，可非天子亲祭，遣使祭祀就可，洛阳城中，诸建都有，只是天地二坛、社稷与宗庙，必须重修，以示新统。”虞绰一一说来。
“寡人明白了，工部并礼部，可修建之，寡人登极之礼，也要筹办。”
“臣死罪，敢问王上何日登极？”
“圣上今年驾崩，寡人不愿夺其年，今年是大业十四年，寡人于明年正月初一，登极为帝。”对这个问题，根本没有必要神秘主义，早早说明就可。
“王上，天下不可无一日无君，圣上已崩，王上就应该今年登极，以应天数。”李播连忙劝告的说着：“三大祭，都已建成，稍加修改就可，王上还是早日登基才好，要知道，李唐也在筹办大礼，还是早日登极，应天命再说。”
杨宣凝自灵魂转世夺舍以来，对神秘力量就深信不疑，听了这话，心中一动，李唐原本有天命，虽然说现在大势已改，但是还是先称帝为好。
想到这里，他就说着：“先生考虑的是，那何时可登基？”
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